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一般认为，慧能圆寂于713年，慧忠所感慨的，应该是慧能圆寂后五十多年，在北方所看到的自称是“南方宗旨”本的《坛经》，这说明当时《坛经》就已经被更改了。印顺认为“南方宗旨本”的特征，是身(心)无常而性是常...
何照清
|五明研究|
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应得二万余卷，今之所译，止是数缚之文，而其中为谛所最致力者，即为《摄论》。盖谛虽广出众经，而实偏宗《摄论》，因之南方之摄论宗遂与北方之地论宗相对而起。 真谛门下亦不乏英贤，除慧恺先卒外，其在三藏寂後，...
威音
|五明研究|
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楞伽经》等大乘教义，顿明心要。马祖时代，禅宗尚受到其他教派的排斥，尤其是在北方和长安。怀晖有感于马祖北上弘法未达预期目的，即以传播南宗禅法为己任。后赴山东泰安徂徕山、齐州（今山东济南）、河南省焦作市...
不详
|五明研究|
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.那么北方天王就下凡,送了他两颗药丸, 他一吃完 全身清凉透顶 然后就好了,好了以后就走了.杜孙法大律师就说, 以后如果再有类似的心痛问题, 我也没办法救治 有失我念佛之心, 不如你将药方留给我,好...
明一法师
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结义成盟胞
叩首北方拜昊帝
义气参天相友好
同胞骨肉相离分
音信全无愁煞人
袁绍大败曹操时
颜良文醜皆除尽
盟兄消息传关中
言报流落云南境
断棄汉寿...
不详
|五明研究|
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未得弘忍真传，而将袈裟传于慧能。五祖圆寂后，神秀往江陵当阳山传教，道誉遍天下，武则天闻之，召赴都，历受中宗，睿宗优礼，遂在北方倡导渐悟法门，神龙二年（706年）圆寂，世尊为北宗之祖，又称北六祖。
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李厚之 张会鉴
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史料丛编》第三辑25。台北。新文丰。1978－79年。
[9]《益都县图志》金石卷，笔者《山东石窟艺术述略》，《中国石窟雕塑全集.北方七省卷》。重庆出版社。待刊。
[10]李清泉《济南地区...
不详
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后复活，中国辽宁北方气功协会的吴中原在1967年心脏停跳，三夜后复活，都有死后神游的体验，证明藏密所说死亡时间并非虚言。当然，濒死体验中也有不少并非“死而复生”，只是临近死亡边缘，其体验只能由濒死之际...
陈兵
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说盛于丹溪。谓人之一身，阳常有余，阴常不足。而用知母、黄檗等，谓之滋阴。至今治虚劳者遵而用之。初服，胃气尚强。久之则中寒而食减。阴未滋，阳已竭矣。或曰：泻南方，补北方，经语也。然不知经云“东方实，西方...
袾宏
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佛图澄的传说
王照骞
两晋十六国时期，由于连年战争，我国北方地区的土地荒芜，尸骨遍地，广大人民处于水深火热之中。为拯救这方苦难，一位神通广大的高僧，不远万里，穿越流沙，于西晋雍嘉四年（公元310年）来到武乡，在与石勒寨隔河相望的南山结茅修持，弘法传教，并与后赵的开国皇帝石勒结下了特殊的因缘。
这位高僧俗姓帛，法名叫佛图澄，是西域龟兹国（今新疆库车县）人，生于三国...
王照骞
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